DOTTRINA

Il Santo Daime è una religione sincretica: diverse tradizioni e visioni del mondo si sono fuse in una nuova fede. È soprattutto un misto di elementi cattolico-cristiani, rituali tradizionali dell’Amazzonia e, a seconda della linea del Santo Daime, influenze afro-brasiliane e lo spiritismo di Allan Kardec. La dottrina che nasce da questa sintesi è e continua a essere fissata negli inni ricevuti come visioni. La dottrina si vive e si sente, non si impone né si acquisisce con lo studio. Oltre agli inni non c’è teologia scritta né dogmi – anche se i lavori (‘funzioni’) sono organizzati in modo rigoroso con linee guida della direzione centrale. Al centro c’è il sacramento Santo Daime – che significa Santo Dammi. Il Divino abita nella bevanda o ne proviene. Durante le cerimonie ogni partecipante compie un viaggio spirituale verso strati più profondi di sé, del mondo e dell’universo. Il Santo Daime offre un cammino verso guarigione, armonia, amore, verità e giustizia.

STORIA

Secondo la tradizione orale degli abitanti originari dell’Amazzonia, con l’Ayahuasca ci si collega al mondo spirituale da secoli o addirittura da migliaia di anni. Solo nel 19^e e nel 20^e secolo anche altri ne vengono a contatto. Tra questi Raimundo Irineu Serra (1892-1971) – noto all’interno del Santo Daime come Mestre Irineu. Entra in contatto con i rituali indigeni grazie al lavoro nella piantagione di caucciù e come guardia del confine brasiliano con Bolivia e Perù. Da buon cattolico, prende comunque ‘la bevanda del diavolo’ – che non lo conduce al male ma gli rivela il Divino. Riceve una visione: gli appare la Vergine Maria nella forma della Regina della Foresta. Lei gli affida il compito di fondare la dottrina e di diffondere il messaggio del sacramento. Diventa l’opera della sua vita. Nel 1930 fonda ufficialmente la chiesa del Santo Daime e, nonostante pregiudizi e persecuzioni, ottiene sempre più seguaci. Nel 1945 acquistano insieme un terreno e avviano una comunità ad Alto Santo, appena fuori dalla città di Rio Branco, nello stato dell’Acre. Alle prime cerimonie organizzate di nascosto intorno al 1930 ci sono solo nove inni, ma Mestre ne riceverà presto altri – costituiscono ancora oggi la base del Santo Daime. Anche le preghiere cattoliche (leggermente adattate) furono introdotte da Mestre Irineu.
Mestre Irineu era un uomo (anche letteralmente) alto e di grande carisma. Per alcuni seguaci era il Cristo tornato in persona, altri vedevano in lui un discepolo. In inni ricevuti da altri seguaci del Santo Daime, Mestre Irineu è venerato come il maestro, il re del regno astrale. Gli vengono attribuite diverse guarigioni miracolose e miracoli.
Dopo il suo passaggio nel 1971, il Santo Daime viene continuato secondo le sue regole dalla sua confidente Dona Percília Matos da Silva. È la dottrina nella sua forma originaria: nulla può essere modificato nel sacramento o negli inni, e i lavori sono organizzati esclusivamente a livello locale. Ma alcuni dei seguaci seguono la propria strada. Uno di loro è Sebastião Mota de Melo (Padrinho Sebastião)

CEFLURIS

Una delle linee all’interno del Santo Daime, e a livello mondiale la più conosciuta, è stata fondata da Sebastião Mota de Melo (7 ottobre 1920 – 20 gennaio 1990). Già prima di entrare in contatto con il Santo Daime lavorava come guaritore naturale. Afflitto dalla malattia e in cerca di un rimedio, entrò in contatto con il Santo Daime e presto anche con Mestre Irineu. Sebastião e la sua famiglia divennero seguaci devoti. Irineu, a sua volta, vide i talenti particolari di Sebastião e gli affidò il compito di condurre egli stesso le cerimonie e di preparare il Santo Daime nella propria fazenda – che in seguito sarebbe diventata la ‘Colônia Cinco Mil’, una comunità spirituale. Fino alla morte di Mestre Irineu, Sebastião e i suoi seguaci andavano ancora a piedi ad Alto Santo per i grandi giorni di festa ufficiali del Santo Daime per partecipare ai lavori, ma dopo il passaggio di Mestre il gruppo si separò. Nel 1976 Padrinho Sebastião fonda ufficialmente la propria organizzazione, CEFLURIS: Centro Eclético da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra.
Le rigide regole di Alto Santo vengono abbandonate – grazie al percorso di Padrinho Sebastião come medium e al suo interesse per lo spiritismo e altre fedi, la dottrina si evolve. C’è più spazio per elementi spiritisti e la Santa Maria viene aggiunta come secondo sacramento. L’interesse di persone esterne alla comunità, scoraggiato dalla linea antica, è benvenuto: il Santo Daime diventa più noto anche fuori dalla regione. CEFLURIS non è l’unica scissione, ma è la più grande e la più orientata all’apertura, allo sviluppo e alla crescita – mentre allo stesso tempo la tradizione e il calendario del Santo Daime vengono stabiliti e custoditi in modo centralizzato.

ICEFLU

Dopo il passaggio di Padrinho Sebastião nel 1990, la guida viene assunta dal suo secondo figlio Alfredo (1950). Oltre a essere un potente leader spirituale, è un organizzatore visionario. Sotto la sua guida la dottrina si diffonde nel mondo. Per fissare meglio il carattere religioso, sacramentale e non commerciale del Santo Daime e la struttura ecclesiale dell’organizzazione, CEFLURIS viene trasformata in ICEFLU, con nuovi statuti, struttura e uno status giuridico chiaro. CEFLURIS prosegue con il nome di IDARIS (Raimundo Irineu Serra Environmental Development Institute). Mápia resta il centro spirituale, ma nello stesso Brasile e in vari altri paesi vengono fondate chiese ufficiali ICEFLU. Esse seguono le linee guida del Conselho Doutrinário Superior (il Consiglio Dottrinale Superiore). Ciò significa che le chiese seguono il calendario ufficiale del Santo Daime, rispettano le linee guida del rituale e possono usare il sacramento durante i lavori. ICEFLU regola la produzione e la distribuzione del Santo Daime. Insieme a organizzazioni ambientali e assistenziali strettamente legate, ICEFLU si occupa anche della tutela della natura e organizza progetti sociali per la comunità locale.

Nel 1995 nasce Ceu da Santa Maria ad Amsterdam. Sotto la guida di Geraldine Fijneman la chiesa viene registrata ufficialmente. All’Aia viene fondata Céu dos Ventos (per esteso Centro Eclético da Fluente Luz Universal Francisco Corrente Céu dos Ventos). Giuridicamente il Santo Daime è riconosciuto come fede nei Paesi Bassi, anche se l’uso del sacramento, come nel resto d’Europa, non è scontato. La battaglia giuridica e politica per il riconoscimento non è ancora conclusa.

LAVORI

Nel contesto del Santo Daime, le diverse funzioni / cerimonie sono chiamate ‘lavori’. Ogni lavoro ha il proprio scopo e carattere. Al centro c’è il sacramento e si canta sempre. La raccolta di base è il ‘Normas de Ritual’, più noto come ‘Livrinho Verde’, ovvero il Libretto Verde. Vi sono inoltre raccolte di inni cantati in varie occasioni, integrate da inni singoli e interi hinários quando il lavoro lo richiede.
In tutti i lavori al centro c’è una tavola a sei punte. I partecipanti sono suddivisi per età e altezza in sei settori: tre settori per le donne e, di fronte, tre settori per gli uomini. Secondo la dottrina, i partecipanti sono ‘soldati di Cristo’; soldati. Perciò tutti indossano un’uniforme.

CONCENTRAZIONE

Il lavoro di base è la ‘concentrazione’, che si tiene il 15^e e il 30^e del mese. I partecipanti restano seduti durante il rituale e si volgono verso l’interno in cerca di autoconoscenza, armonia e concentrazione. Per gran parte del lavoro regna il silenzio. L’abbigliamento per i membri è la farda blu (uniforme); i non membri vestono interamente di bianco.

CURA

I lavori di Cura mirano alla guarigione fisica e spirituale. I partecipanti sono seduti e indossano la farda blu, i visitatori il bianco. Di solito si tiene 1 o 2 volte al mese. Come la concentrazione, è un lavoro da seduti. Ci sono varie Cura speciali, come la Cura de São Miguel, che di solito si tiene due volte l’anno.

LAVORI DANZATI

In occasioni speciali e nei festival, gran parte del lavoro è danzata – cioè, a ritmo di musica si compiono passi meditativi, ciascuno nel proprio spazio. Di solito si cantano per intero uno o più hinários. Ai festival i membri indossano la loro uniforme bianca e verde; nei lavori danzati fuori dai festival, i membri indossano la loro uniforme blu. I visitatori sono sempre in bianco.

SANTA MISSA

Ogni primo lunedì del mese, la Santa Missa è il lavoro per i defunti. È un lavoro raccolto e relativamente breve, in cui si canta a cappella.

FEITIO

Durante il Feitio viene preparato il sacramento. Per i membri della chiesa è una sorta di pellegrinaggio. Si svolge in Brasile, nei centri di ICEFLU. È un processo intenso in cui gli uomini sono responsabili della raccolta e della lavorazione del Jagube (la Banisteriopsis caapi) e della cottura del Daime. Le donne raccolgono, lavano e selezionano le foglie dell’arbusto Rainha (Psychotria viridis). Il processo dura più giorni durante i quali si canta di continuo – l’intero processo di preparazione è una cerimonia.

SANTO DAIME

Il Santo Daime è una bevanda marrone dal sapore intenso, torbida e di solito un po’ densa. Ha un effetto diverso su ciascuno; dà ciò che serve. Chimicamente è composto da DMT e un inibitore delle MAO. Il DMT apre la mente: la percezione cambia, gli schemi (di pensiero) fissi si allentano, l’ego può dissolversi. Grazie agli alcaloidi harmala (inibitore delle MAO) della liana, il DMT non viene subito metabolizzato nel corpo. Gli alcaloidi harmala hanno anche un effetto calmante e piacevole.
Il Santo Daime è una potente e sacra medicina vegetale, bevuta con grande riverenza. L’uso commerciale e l’uso al di fuori delle cerimonie sono espressamente vietati.
Perché faccia bene il suo effetto, è importante seguire una dieta adeguata prima del lavoro. Alcuni farmaci possono causare effetti collaterali negativi o persino pericolosi. Anche per questo, un colloquio preliminare prima della prima partecipazione a un lavoro è essenziale.

SANTA MARIA

Padrinho Sebastião ha introdotto, accanto al Santo Daime, un secondo sacramento: la Santa Maria. Non viene usata in altre linee della tradizione del Santo Daime, ma costituisce una parte essenziale dei lavori organizzati da ICEFLU. Offre conforto, calma, amore e profondità, ed è considerata la forza femminile (la Vergine Maria) accanto alla forza maschile (Cristo) del Jagube.