DOCTRINE
Le Santo Daime est une religion syncrétique : différentes traditions et visions du monde se sont fondues en une nouvelle foi. C’est un mélange avant tout d’éléments catholiques-chrétiens, de rituels traditionnels d’Amazonie et, selon la lignée du Santo Daime, d’influences afro-brésiliennes et du spiritisme d’Allan Kardec. La doctrine issue de cette synthèse est et reste consignée dans les hymnes reçus comme des visions. La doctrine se vit et se ressent, elle n’est ni imposée ni acquise par l’étude. Hormis les hymnes, il n’y a ni théologie écrite ni dogmes – même si les travaux (‘offices’) sont rigoureusement organisés selon les directives de la direction centrale. Au centre se trouve le sacrement Santo Daime – qui signifie Saint Donne-Moi. Le Divin habite la boisson ou en émane. Pendant les cérémonies, chaque participant fait un voyage spirituel vers des couches plus profondes de lui-même, du monde et de l’univers. Le Santo Daime offre un chemin vers la guérison, l’harmonie, l’amour, la vérité et la justice.
HISTOIRE
Selon la tradition orale des habitants originels de l’Amazonie, l’Ayahuasca est utilisée depuis des siècles, voire des milliers d’années, pour se relier au monde spirituel. Ce n’est qu’au 19e et au 20e siècle que d’autres y sont initiés à leur tour. Ainsi Raimundo Irineu Serra (1892-1971) – connu au sein du Santo Daime sous le nom de Mestre Irineu. Il entre en contact avec les rituels indigènes par son travail dans la plantation d’hévéas et comme gardien de la frontière brésilienne avec la Bolivie et le Pérou. Bon catholique, il prend malgré tout ‘la boisson du diable’ – qui ne le mène pas au mal mais révèle le Divin. Il reçoit une vision : la Vierge Marie lui apparaît sous la forme de la Reine de la Forêt. Elle lui confie la tâche de fonder la doctrine et de répandre le message du sacrement. Ce sera l’œuvre de sa vie. En 1930, il fonde officiellement l’église Santo Daime et, malgré les préjugés et la persécution, rassemble de plus en plus d’adeptes. En 1945, ils achètent ensemble un terrain et fondent une communauté à Alto Santo, juste à l’extérieur de la ville de Rio Branco, dans l’État d’Acre. Lors des premières cérémonies organisées clandestinement vers 1930, il n’y a encore que neuf hymnes, mais Mestre en recevra bientôt d’autres – ils constituent aujourd’hui encore la base du Santo Daime. Les prières catholiques (légèrement adaptées) ont elles aussi été introduites par Mestre Irineu.
Mestre Irineu était un homme (aussi au sens propre) grand, doté d’un grand charisme. Pour certains adeptes, il était le Christ revenu lui-même, d’autres voyaient en lui un disciple. Dans des hymnes reçus par d’autres adeptes du Santo Daime, Mestre Irineu est vénéré comme le maître, le roi du royaume astral. Plusieurs guérisons miraculeuses et miracles lui sont attribués.
Après son passage en 1971, le Santo Daime est poursuivi selon ses règles par sa confidente Dona Percília Matos da Silva. C’est la doctrine dans sa forme originelle : rien ne peut être modifié dans le sacrement ni dans les hymnes, et les travaux sont organisés exclusivement au niveau local. Mais certains adeptes suivent leur propre voie. L’un d’eux est Sebastião Mota de Melo (Padrinho Sebastião)
CEFLURIS
L’une des lignées au sein du Santo Daime, et la plus connue au monde, a été fondée par Sebastião Mota de Melo (7 octobre 1920 – 20 janvier 1990). Avant même d’entrer en contact avec le Santo Daime, il travaillait comme guérisseur naturel. Accablé par la maladie et en quête d’un remède, il entra en contact avec le Santo Daime et bientôt aussi avec Mestre Irineu. Sebastião et sa famille devinrent des adeptes dévoués. Irineu, de son côté, vit les talents particuliers de Sebastião et lui confia la tâche de conduire lui-même des cérémonies et de préparer le Santo Daime dans sa propre ferme – qui deviendrait plus tard la ‘Colônia Cinco Mil’, une communauté spirituelle. Jusqu’à la mort de Mestre Irineu, Sebastião et ses adeptes se rendaient encore à pied à Alto Santo pour les grands jours de fête officiels du Santo Daime afin d’y assister aux travaux, mais après le passage de Mestre le groupe se sépara. En 1976, Padrinho Sebastião fonde officiellement sa propre organisation, CEFLURIS : Centro Eclético da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra.
Les règles strictes d’Alto Santo sont abandonnées – du fait du parcours de médium de Padrinho Sebastião et de son intérêt pour le spiritisme et d’autres croyances, la doctrine évolue. Il y a davantage de place pour des éléments spirites et Santa Maria est ajoutée comme second sacrement. L’intérêt de personnes extérieures à la communauté, découragé par l’ancienne lignée, est bienvenu : le Santo Daime devient aussi plus connu au-delà de la région. CEFLURIS n’est pas la seule scission, mais c’est la plus grande et la plus tournée vers l’ouverture, le développement et la croissance – tandis que, dans le même temps, la tradition et le calendrier du Santo Daime sont établis et gardés de façon centralisée.
ICEFLU
Après le passage de Padrinho Sebastião en 1990, la direction est reprise par son deuxième fils Alfredo (1950). Outre un puissant guide spirituel, c’est un organisateur visionnaire. Sous sa direction, la doctrine se répand dans le monde. Pour mieux fixer le caractère religieux, sacramentel et non commercial du Santo Daime ainsi que la structure ecclésiale de l’organisation, CEFLURIS est transformée en ICEFLU, avec de nouveaux statuts, une nouvelle structure et un statut juridique clair. CEFLURIS se poursuit sous le nom d’IDARIS (Raimundo Irineu Serra Environmental Development Institute). Mápia demeure le centre spirituel, mais au Brésil même et dans divers autres pays sont fondées des églises officielles ICEFLU. Elles suivent les directives du Conselho Doutrinário Superior (le Conseil Doctrinal Supérieur). C’est-à-dire que les églises suivent le calendrier officiel du Santo Daime, respectent les directives du rituel et peuvent utiliser le sacrement pendant les travaux. ICEFLU réglemente la production et la distribution du Santo Daime. Avec des organisations environnementales et sociales étroitement liées, ICEFLU œuvre aussi à la protection de la nature et organise des projets sociaux pour la communauté locale.
En 1995 débute Ceu da Santa Maria à Amsterdam. Sous la direction de Geraldine Fijneman, l’église est officiellement enregistrée. À La Haye est fondée Céu dos Ventos (en toutes lettres Centro Eclético da Fluente Luz Universal Francisco Corrente Céu dos Ventos). Juridiquement, le Santo Daime est reconnu comme religion aux Pays-Bas, même si l’usage du sacrement, comme dans le reste de l’Europe, n’a rien d’évident. Le combat juridique et politique pour la reconnaissance n’est pas encore gagné.
TRAVAUX
Dans le contexte du Santo Daime, les différents offices / cérémonies sont appelés ‘travaux’. Chaque travail a son propre but et son caractère. Au centre se trouve le sacrement et l’on chante toujours. Le recueil de base est le ‘Normas de Ritual’, mieux connu sous le nom de ‘Livrinho Verde’ ou le Petit Livre Vert. Il existe en outre des recueils d’hymnes chantés à diverses occasions, complétés par des hymnes isolés et des hinários entiers lorsque le travail l’exige.
À tous les travaux, une table à six pointes se tient au centre. Les participants sont répartis selon l’âge et la taille en six sections : trois sections pour les femmes et, en face, trois sections pour les hommes. Selon la doctrine, les participants sont des ‘combattants du Christ’ ; des soldats. Chacun porte donc un uniforme.
CONCENTRATION
Le travail de base est la ‘concentration’, tenue le 15e et le 30e du mois. Les participants restent assis pendant le rituel et se tournent vers l’intérieur à la recherche de la connaissance de soi, de l’harmonie et de la concentration. Pendant une grande partie du travail, le silence règne. La tenue pour les membres est la farda bleue (uniforme) ; les non-membres s’habillent entièrement en blanc.
CURA
Les travaux de Cura visent la guérison physique et spirituelle. Les participants sont assis et portent la farda bleue, les visiteurs en blanc. Il est généralement organisé 1 à 2 fois par mois. Comme la concentration, c’est un travail assis. Il existe plusieurs Curas spéciales, comme la Cura de São Miguel, organisée le plus souvent deux fois par an.
TRAVAUX DANSÉS
Lors d’occasions spéciales et de festivals, la majeure partie du travail est dansée – c’est-à-dire qu’au rythme de la musique on effectue des pas méditatifs, chacun dans son propre espace. En général, un ou plusieurs hinários sont chantés en entier. Lors des festivals, les membres portent leur uniforme blanc et vert ; lors des travaux dansés hors festivals, ils portent leur uniforme bleu. Les visiteurs sont toujours en blanc.
SANTA MISSA
Chaque premier lundi du mois, la Santa Missa est le travail pour les défunts. C’est un travail sobre et relativement court, où l’on chante a cappella.
FEITIO
Pendant le Feitio, le sacrement est préparé. Pour les membres de l’église, c’est une sorte de pèlerinage. Il a lieu au Brésil, dans les centres d’ICEFLU. C’est un processus intense où les hommes sont chargés de récolter et de traiter le Jagube (le Banisteriopsis caapi) et de cuire le Daime. Les femmes récoltent, lavent et trient les feuilles de l’arbuste Rainha (Psychotria viridis). Le processus dure plusieurs jours durant lesquels on chante sans cesse – tout le processus de fabrication est une cérémonie.
SANTO DAIME
Le Santo Daime est une boisson brune au goût prononcé, trouble et généralement un peu épaisse. Il a un effet différent sur chacun ; il donne ce qui est nécessaire. Chimiquement, il se compose de DMT et d’un inhibiteur de la MAO. La DMT ouvre l’esprit : la perception change, les schémas (de pensée) figés se relâchent, l’ego peut se dissoudre. Grâce aux alcaloïdes harmala (inhibiteur de la MAO) de la liane, la DMT n’est pas immédiatement dégradée dans le corps. Les alcaloïdes harmala ont aussi un effet apaisant et agréable.
Le Santo Daime est une médecine végétale puissante et sacrée, bue avec grand respect. L’usage commercial et l’usage en dehors des cérémonies sont expressément interdits.
Pour qu’il fasse bien son effet, il est important de suivre un régime adapté avant le travail. Certains médicaments peuvent provoquer des effets secondaires négatifs, voire dangereux. C’est aussi pourquoi un entretien préalable avant la première participation à un travail est essentiel.
SANTA MARIA
Padrinho Sebastião a introduit, à côté du Santo Daime, un second sacrement : la Santa Maria. Elle n’est pas utilisée dans d’autres lignées de la tradition du Santo Daime, mais constitue une part essentielle des travaux organisés par ICEFLU. Elle offre réconfort, calme, amour et profondeur, et est considérée comme la force féminine (la Vierge Marie) aux côtés de la force masculine (le Christ) issue du Jagube.
