DOKTRIN
Santo Daime ist eine synkretistische Religion: Verschiedene Traditionen und Weltanschauungen sind zu einem neuen Glauben verschmolzen. Es ist vor allem eine Mischung aus katholisch-christlichen Elementen, traditionellen Ritualen aus dem Amazonasgebiet und – je nach Santo-Daime-Linie – afro-brasilianischen Einflüssen und dem Spiritismus von Allan Kardec. Die aus dieser Synthese hervorgehende Lehre ist und wird in den als Visionen empfangenen Hymnen festgehalten. Die Doktrin wird gelebt und gefühlt, nicht auferlegt oder durch Studium angeeignet. Außer den Hymnen gibt es keine geschriebene Theologie und keine Dogmen – auch wenn die Arbeiten (‚Gottesdienste‘) straff organisiert sind, mit Richtlinien der zentralen Leitung. Im Zentrum steht das Sakrament Santo Daime – was Heiliger Gib Mir bedeutet. Das Göttliche wohnt im Getränk oder kommt aus ihm. Während der Zeremonien macht jeder Teilnehmer eine spirituelle Reise zu tieferen Schichten in sich selbst, der Welt und dem Universum. Santo Daime bietet einen Weg zu Heilung, Harmonie, Liebe, Wahrheit und Gerechtigkeit.
GESCHICHTE
Nach der mündlichen Überlieferung der Ureinwohner des Amazonas wird mit Ayahuasca schon seit Jahrhunderten oder sogar Jahrtausenden eine Verbindung zur spirituellen Welt hergestellt. Erst im 19.e und 20.e Jahrhundert kommen auch andere damit in Berührung. So auch Raimundo Irineu Serra (1892-1971) – innerhalb des Santo Daime bekannt als Mestre Irineu. Durch seine Arbeit auf der Kautschukplantage und als Wächter der brasilianischen Grenze zu Bolivien und Peru kommt er mit indigenen Ritualen in Kontakt. Als guter Katholik nimmt er dennoch ‚das Teufelsgetränk‘ – das ihn nicht zum Bösen führt, sondern das Göttliche offenbart. Er empfängt eine Vision: Ihm erscheint die Jungfrau Maria in Gestalt der Königin des Waldes. Sie gibt ihm die Aufgabe, die Doktrin zu begründen und die Botschaft des Sakraments zu verbreiten. Es wird sein Lebenswerk. 1930 gründet er offiziell die Santo-Daime-Kirche und gewinnt trotz Vorurteilen und Verfolgung immer mehr Anhänger. 1945 kaufen sie gemeinsam ein Stück Land und gründen eine Gemeinschaft in Alto Santo, direkt außerhalb der Stadt Rio Branco im Bundesstaat Acre. Bei den ersten heimlich organisierten Zeremonien um 1930 gibt es erst neun Hymnen, aber Mestre wird bald mehr empfangen – sie bilden noch heute die Grundlage des Santo Daime. Auch die (leicht angepassten) katholischen Gebete wurden von Mestre Irineu eingeführt.
Mestre Irineu war ein (auch buchstäblich) großer Mann mit viel Charisma. Für manche Anhänger war er der wiedergekehrte Christus selbst, andere sahen in ihm einen Jünger. In Hymnen, die andere Anhänger des Santo Daime empfangen, wird Mestre Irineu als der Meister verehrt, der König des astralen Reiches. Ihm werden mehrere wunderbare Heilungen und Wunder zugeschrieben.
Nach seinem Übergang 1971 wird Santo Daime nach seinen Regeln von seiner Vertrauten Dona Percília Matos da Silva fortgeführt. Es ist die Doktrin in ihrer ursprünglichen Form: Am Sakrament und an den Hymnen darf nichts verändert werden, Arbeiten werden ausschließlich lokal organisiert. Doch einige der Anhänger gehen ihren eigenen Weg. Einer von ihnen ist Sebastião Mota de Melo (Padrinho Sebastião)
CEFLURIS
Eine der Linien innerhalb des Santo Daime, und weltweit die bekannteste, wurde von Sebastião Mota de Melo (7. Oktober 1920 – 20. Januar 1990) gegründet. Schon bevor er mit Santo Daime in Berührung kam, arbeitete er als Naturheiler. Von Krankheit geplagt und auf der Suche nach einem Heilmittel, kam er mit Santo Daime und bald auch mit Mestre Irineu in Kontakt. Sebastião und seine Familie wurden hingebungsvolle Anhänger. Irineu wiederum erkannte Sebastiãos besondere Talente und gab ihm die Aufgabe, selbst Zeremonien abzuhalten und Santo Daime auf seiner eigenen Farm zuzubereiten – die später zur ‚Colônia Cinco Mil‘ heranwachsen sollte, einer spirituellen Lebensgemeinschaft. Bis zum Tod von Mestre Irineu gingen Sebastião und seine Anhänger zu den großen offiziellen Santo-Daime-Festtagen noch zu Fuß nach Alto Santo, um dort an den Arbeiten teilzunehmen, aber nach dem Übergang von Mestre spaltete sich die Gruppe ab. 1976 gründet Padrinho Sebastião offiziell seine eigene Organisation, CEFLURIS: Centro Eclético da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra.
Die strengen Regeln von Alto Santo werden aufgegeben – durch Padrinho Sebastiãos Hintergrund als Medium und sein Interesse an Spiritismus und anderen Glaubensrichtungen entwickelt sich die Doktrin weiter. Es gibt mehr Raum für spiritistische Elemente, und Santa Maria wird als zweites Sakrament hinzugefügt. Das Interesse von Menschen außerhalb der Gemeinschaft, das die alte Linie entmutigte, ist willkommen: Santo Daime wird auch über die Region hinaus bekannter. CEFLURIS ist nicht die einzige Abspaltung, aber die größte und die am stärksten auf Offenheit, Entwicklung und Wachstum ausgerichtete – während zugleich die Tradition und der Santo-Daime-Kalender zentral festgelegt und gewahrt werden.
ICEFLU
Nach dem Übergang von Padrinho Sebastião 1990 übernimmt sein zweiter Sohn Alfredo (1950) die Leitung. Er ist nicht nur ein kraftvoller spiritueller Leiter, sondern auch ein visionärer Organisator. Unter seiner Leitung wird die Doktrin über die Welt verbreitet. Um den religiösen, sakramentalen und nicht-kommerziellen Charakter des Santo Daime und die kirchliche Struktur der Organisation besser festzulegen, wird CEFLURIS mit neuen Statuten, neuer Struktur und klarem Rechtsstatus in ICEFLU umgewandelt. CEFLURIS wird unter dem Namen IDARIS (Raimundo Irineu Serra Environmental Development Institute) weitergeführt. Mápia ist nach wie vor das spirituelle Zentrum, aber in Brasilien selbst und in verschiedenen anderen Ländern werden offizielle ICEFLU-Kirchen gegründet. Sie folgen den Richtlinien des Conselho Doutrinário Superior (des Höheren Doktrinären Rates). Das heißt, die Kirchen folgen dem offiziellen Santo-Daime-Kalender, halten sich an die Richtlinien für das Ritual und dürfen während der Arbeiten das Sakrament verwenden. ICEFLU regelt die Herstellung und Verteilung des Santo Daime. Gemeinsam mit eng verbundenen Natur- und Wohlfahrtsorganisationen kümmert sich ICEFLU auch um den Naturschutz und organisiert soziale Projekte für die lokale Gemeinschaft.
1995 startet Ceu da Santa Maria in Amsterdam. Unter der Leitung von Geraldine Fijneman wird die Kirche offiziell registriert. In Den Haag wird Céu dos Ventos (voll Centro Eclético da Fluente Luz Universal Francisco Corrente Céu dos Ventos) gegründet. Rechtlich wird Santo Daime in den Niederlanden als Glaube anerkannt, auch wenn der Gebrauch des Sakraments, wie im übrigen Europa, nicht selbstverständlich ist. Der juristische und politische Kampf um Anerkennung ist noch nicht ausgefochten.
ARBEITEN
Im Kontext des Santo Daime werden die verschiedenen Gottesdienste / Zeremonien ‚Arbeiten‘ genannt. Jede Arbeit hat ihren eigenen Zweck und Charakter. Im Zentrum steht das Sakrament, und es wird immer gesungen. Die Grundsammlung ist das ‚Normas de Ritual‘, besser bekannt als ‚Livrinho Verde‘ bzw. das Grüne Büchlein. Daneben gibt es Sammlungen von Hymnen, die zu verschiedenen Anlässen gesungen werden, ergänzt durch einzelne Hymnen und ganze Hinários, wenn die Arbeit es erfordert.
Bei allen Arbeiten steht in der Mitte ein sechszackiger Tisch. Die Teilnehmer werden nach Alter und Größe in sechs Felder eingeteilt: drei Felder für die Frauen und gegenüber die drei Felder für die Männer. Nach der Doktrin sind die Teilnehmer ‚Streiter für Christus‘; Soldaten. Deshalb trägt jeder eine Uniform.
KONZENTRATION
Die Grundarbeit ist die ‚Konzentration‘, die jeweils am 15.e und 30.e des Monats gehalten wird. Die Teilnehmer bleiben während des Rituals sitzen und wenden sich nach innen, auf der Suche nach Selbsterkenntnis, Harmonie und Konzentration. Während der Arbeit herrscht lange Zeit Stille. Die Kleiderordnung ist für Mitglieder die blaue Farda (Uniform); Nichtmitglieder kleiden sich ganz in Weiß.
CURA
Die Cura-Arbeiten richten sich auf körperliche und spirituelle Heilung. Die Teilnehmer sitzen und tragen die blaue Farda, Besucher tragen Weiß. Sie wird meist ein- bis zweimal im Monat abgehalten. Wie die Konzentration ist sie eine sitzende Arbeit. Es gibt verschiedene besondere Curas, wie die Cura de São Miguel, die meist zweimal im Jahr stattfindet.
TANZARBEITEN
Bei besonderen Anlässen und bei Festivals wird der Großteil der Arbeit getanzt – das heißt, im Takt der Musik werden meditative Schritte im jeweils eigenen Raum gemacht. Meist werden ein oder mehrere Hinários vollständig gesungen. Bei Festivals tragen die Mitglieder ihre weiß-grüne Uniform; bei Tanzarbeiten außerhalb der Festivals tragen die Mitglieder ihre blaue Uniform. Besucher sind immer in Weiß.
SANTA MISSA
Jeden ersten Montag im Monat ist die Santa Missa die Arbeit für die Verstorbenen. Es ist eine zurückhaltende, relativ kurze Arbeit, bei der a cappella gesungen wird.
FEITIO
Während des Feitio wird das Sakrament zubereitet. Für die Mitglieder der Kirche ist es eine Art Pilgerreise. Es findet in Brasilien statt, in den Zentren von ICEFLU. Es ist ein intensiver Prozess, bei dem die Männer für das Ernten und Verarbeiten des Jagube (der Banisteriopsis caapi) und das Kochen des Daime verantwortlich sind. Die Frauen sammeln, waschen und sortieren die Blätter des Rainha-Strauchs (Psychotria viridis). Der Prozess dauert mehrere Tage, während derer ununterbrochen gesungen wird – der gesamte Herstellungsprozess ist eine Zeremonie.
SANTO DAIME
Santo Daime ist ein stark schmeckendes, trübes, meist etwas dickflüssiges braunes Getränk. Es wirkt bei jedem anders; es gibt, was nötig ist. Chemisch besteht es aus DMT und einem MAO-Hemmer. Das DMT öffnet den Geist: Die Wahrnehmung verändert sich, feste (Denk-)Muster werden losgelassen, das Ego kann sich auflösen. Durch die Harmala-Alkaloide (MAO-Hemmer) aus der Liane wird das DMT nicht sofort im Körper abgebaut. Die Harmala-Alkaloide haben zudem eine beruhigende und angenehme Wirkung.
Santo Daime ist eine kraftvolle und heilige Pflanzenmedizin, die mit großer Ehrfurcht getrunken wird. Kommerzieller Gebrauch und Gebrauch außerhalb der Zeremonien sind ausdrücklich verboten.
Damit es seine Wirkung gut entfalten kann, ist es wichtig, vor der Arbeit eine angepasste Diät einzuhalten. Manche Medikamente können negative oder sogar gefährliche Nebenwirkungen hervorrufen. Auch deshalb ist ein Aufnahmegespräch vor der ersten Teilnahme an einer Arbeit unerlässlich.
SANTA MARIA
Padrinho Sebastião hat neben dem Santo Daime ein zweites Sakrament eingeführt: Santa Maria. Es wird in anderen Linien der Santo-Daime-Tradition nicht verwendet, bildet aber einen wesentlichen Teil der von ICEFLU organisierten Arbeiten. Es bietet Trost, Ruhe, Liebe und Vertiefung und gilt als die weibliche Kraft (die Jungfrau Maria) neben der männlichen (Christus-)Kraft aus dem Jagube.
