DOUTRINA

O Santo Daime é uma religião sincrética: diferentes tradições e visões de mundo fundiram-se numa nova fé. É uma mistura sobretudo de elementos católico-cristãos, rituais tradicionais da Amazônia e, conforme a linha do Santo Daime, influências afro-brasileiras e o espiritismo de Allan Kardec. A doutrina que nasce dessa síntese é e continua a ser registrada nos hinos recebidos como visões. A doutrina é vivida e sentida, não imposta nem adquirida pelo estudo. Além dos hinos, não há teologia escrita nem dogmas – embora os trabalhos (‘ofícios’) sejam rigorosamente organizados com diretrizes da direção central. No centro está o sacramento Santo Daime – que significa Santo Dai-me. O Divino habita na bebida, ou dela provém. Durante as cerimônias, cada participante faz uma jornada espiritual às camadas mais profundas de si mesmo, do mundo e do universo. O Santo Daime oferece um caminho de cura, harmonia, amor, verdade e justiça.

HISTÓRIA

Segundo a tradição oral dos habitantes originários da Amazônia, a Ayahuasca é usada há séculos ou até milhares de anos para se conectar com o mundo espiritual. Só no século 19^e e no século 20^e século outros também entram em contato com ela. Entre eles, Raimundo Irineu Serra (1892-1971) – conhecido dentro do Santo Daime como Mestre Irineu. Ele entra em contato com rituais indígenas por seu trabalho no seringal e como guarda da fronteira brasileira com a Bolívia e o Peru. Bom católico, mesmo assim toma ‘a bebida do diabo’ – que não o leva ao mal, mas revela o Divino. Ele recebe uma visão: aparece-lhe a Virgem Maria na forma da Rainha da Floresta. Ela lhe dá a missão de fundar a doutrina e difundir a mensagem do sacramento. Torna-se a obra de sua vida. Em 1930 funda oficialmente a igreja do Santo Daime e, apesar de preconceito e perseguição, ganha cada vez mais seguidores. Em 1945 compram juntos um terreno e iniciam uma comunidade no Alto Santo, nos arredores da cidade de Rio Branco, no estado do Acre. Nas primeiras cerimônias organizadas às escondidas por volta de 1930 havia apenas nove hinos, mas Mestre logo receberia mais – eles ainda hoje formam a base do Santo Daime. As orações católicas (levemente adaptadas) também foram introduzidas por Mestre Irineu.
Mestre Irineu era um homem (também literalmente) grande, de muito carisma. Para alguns seguidores ele era o próprio Cristo reencarnado, outros viam nele um discípulo. Em hinos recebidos por outros seguidores do Santo Daime, Mestre Irineu é venerado como o mestre, o rei do reino astral. Atribuem-se a ele várias curas milagrosas e milagres.
Após sua passagem em 1971, o Santo Daime é continuado segundo suas regras por sua confidente Dona Percília Matos da Silva. É a doutrina em sua forma original: nada pode ser alterado no sacramento ou nos hinos, e os trabalhos são organizados exclusivamente de forma local. Mas alguns dos seguidores seguem seu próprio caminho. Um deles é Sebastião Mota de Melo (Padrinho Sebastião)

CEFLURIS

Uma das linhas dentro do Santo Daime, e mundialmente a mais conhecida, foi fundada por Sebastião Mota de Melo (7 de outubro de 1920 – 20 de janeiro de 1990). Antes mesmo de entrar em contato com o Santo Daime, já atuava como curador natural. Assolado pela doença e em busca de um remédio, entrou em contato com o Santo Daime e logo também com Mestre Irineu. Sebastião e sua família tornaram-se seguidores dedicados. Irineu, por sua vez, viu os talentos especiais de Sebastião e lhe deu a missão de conduzir ele próprio cerimônias e preparar o Santo Daime em sua própria fazenda – que mais tarde se tornaria a ‘Colônia Cinco Mil’, uma comunidade espiritual. Até a morte de Mestre Irineu, Sebastião e seus seguidores ainda iam a pé até o Alto Santo nos grandes dias de festa oficiais do Santo Daime para participar dos trabalhos, mas após a passagem de Mestre o grupo se separou. Em 1976 Padrinho Sebastião funda oficialmente sua própria organização, o CEFLURIS: Centro Eclético da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra.
As regras estritas do Alto Santo são deixadas para trás – pela formação de Padrinho Sebastião como médium e seu interesse pelo espiritismo e outras crenças, a doutrina evolui. Há mais espaço para elementos espíritas e a Santa Maria é acrescentada como segundo sacramento. O interesse de pessoas de fora da comunidade, desencorajado pela linha antiga, é bem-vindo: o Santo Daime torna-se mais conhecido também fora da região. O CEFLURIS não é a única dissidência, mas é a maior e a mais voltada para a abertura, o desenvolvimento e o crescimento – ao mesmo tempo em que a tradição e o calendário do Santo Daime são definidos e guardados de forma centralizada.

ICEFLU

Após a passagem de Padrinho Sebastião em 1990, a liderança é assumida por seu segundo filho, Alfredo (1950). Além de um poderoso líder espiritual, é um organizador visionário. Sob sua liderança a doutrina se espalha pelo mundo. Para fixar melhor o caráter religioso, sacramental e não comercial do Santo Daime e a estrutura eclesiástica da organização, o CEFLURIS é convertido em ICEFLU, com novos estatutos, estrutura e um estatuto jurídico claro. O CEFLURIS tem continuidade sob o nome de IDARIS (Raimundo Irineu Serra Environmental Development Institute). Mápia continua sendo o centro espiritual, mas no próprio Brasil e em vários outros países são fundadas igrejas oficiais da ICEFLU. Elas seguem as diretrizes do Conselho Doutrinário Superior. Isto é, as igrejas seguem o calendário oficial do Santo Daime, respeitam as diretrizes do ritual e podem usar o sacramento durante os trabalhos. A ICEFLU regula a produção e a distribuição do Santo Daime. Junto com organizações ambientais e assistenciais estreitamente ligadas, a ICEFLU também cuida da preservação da natureza e organiza projetos sociais para a comunidade local.

Em 1995 tem início o Céu da Santa Maria em Amsterdã. Sob a liderança de Geraldine Fijneman a igreja é registrada oficialmente. Em Haia é fundado o Céu dos Ventos (por extenso Centro Eclético da Fluente Luz Universal Francisco Corrente Céu dos Ventos). Juridicamente, o Santo Daime é reconhecido como religião na Holanda, embora o uso do sacramento, como no resto da Europa, não seja algo garantido. A luta jurídica e política pelo reconhecimento ainda não terminou.

TRABALHOS

No contexto do Santo Daime, os diferentes ofícios / cerimônias são chamados de ‘trabalhos’. Cada trabalho tem seu próprio propósito e caráter. No centro está o sacramento e sempre se canta. A coletânea básica é o ‘Normas de Ritual’, mais conhecido como ‘Livrinho Verde’. Além disso, há coletâneas de hinos cantados em diferentes ocasiões, complementadas por hinos avulsos e hinários inteiros quando o trabalho assim exige.
Em todos os trabalhos há uma mesa de seis pontas no centro. Os participantes são distribuídos por idade e altura em seis alas: três alas para as mulheres e, em frente, três alas para os homens. Segundo a doutrina, os participantes são ‘soldados de Cristo’; soldados. Por isso, todos usam um uniforme.

CONCENTRAÇÃO

O trabalho básico é a ‘concentração’, realizada no dia 15^e e no dia 30^e de cada mês. Os participantes permanecem sentados durante o ritual e se voltam para dentro em busca de autoconhecimento, harmonia e concentração. Durante boa parte do trabalho há silêncio. O traje para os membros é a farda azul (uniforme); os não membros vestem-se inteiramente de branco.

CURA

Os trabalhos de Cura voltam-se para a cura física e espiritual. Os participantes ficam sentados e vestem a farda azul, os visitantes de branco. Costuma ser realizado 1 ou 2 vezes por mês. Assim como a concentração, é um trabalho sentado. Há várias Curas especiais, como a Cura de São Miguel, geralmente realizada duas vezes por ano.

BAILADOS

Em ocasiões especiais e nos festivais, a maior parte do trabalho é bailada – ou seja, ao ritmo da música dão-se passos meditativos, cada um em seu próprio espaço. Normalmente canta-se um ou mais hinários por inteiro. Nos festivais os membros usam seu uniforme branco e verde; nos bailados fora dos festivais, os membros usam seu uniforme azul. Os visitantes estão sempre de branco.

SANTA MISSA

Toda primeira segunda-feira do mês, a Santa Missa é o trabalho pelos falecidos. É um trabalho recolhido e relativamente curto, no qual se canta a cappella.

FEITIO

Durante o Feitio o sacramento é preparado. Para os membros da igreja é uma espécie de peregrinação. Acontece no Brasil, nos centros da ICEFLU. É um processo intenso em que os homens são responsáveis por colher e preparar o Jagube (o Banisteriopsis caapi) e cozinhar o Daime. As mulheres recolhem, lavam e selecionam as folhas do arbusto Rainha (Psychotria viridis). O processo dura vários dias, durante os quais se canta continuamente – todo o processo de preparo é uma cerimônia.

SANTO DAIME

O Santo Daime é uma bebida marrom de sabor forte, turva e geralmente um tanto espessa. Tem um efeito diferente em cada pessoa; dá o que é necessário. Quimicamente é composto por DMT e um inibidor da MAO. O DMT faz a mente se abrir: a percepção muda, padrões (de pensamento) fixos se soltam, o ego pode se dissolver. Graças aos alcaloides harmala (inibidor da MAO) do cipó, o DMT não é decomposto de imediato no corpo. Os alcaloides harmala também têm um efeito calmante e agradável.
O Santo Daime é um poderoso e sagrado medicamento vegetal, bebido com muita reverência. O uso comercial e o uso fora das cerimônias são expressamente proibidos.
Para que faça bem o seu efeito, é importante seguir uma dieta adequada antes do trabalho. Alguns medicamentos podem provocar efeitos colaterais negativos ou até perigosos. Por isso também, uma conversa de acolhimento antes da primeira participação em um trabalho é essencial.

SANTA MARIA

Padrinho Sebastião introduziu, além do Santo Daime, um segundo sacramento: a Santa Maria. Não é usada em outras linhas dentro da tradição do Santo Daime, mas constitui parte essencial dos trabalhos organizados pela ICEFLU. Oferece conforto, calma, amor e aprofundamento, e é vista como a força feminina (a Virgem Maria) ao lado da força masculina (Cristo) do Jagube.